标志大映辉煌顶(ding)峰的(de)作品。
　　インド北(bei)方の国にあるカピラ城は、ある朝(chao)、金色の大光輪に包(bao)まれた。スッドーダナ王の妃(fei)マーヤーがシッダ太子を生み落(luo)したのだ。それから二十年--美貌のほまれ高いスパーフ城の王女ヤショダラー姫の婿となるべき男の武芸大会(hui)が開かれた。各国(guo)王子(zi)の中で最(zui)後まで残ったのは、シッダ太子とその従兄ダイバ・ダッタの二人であった。競うこと半(ban)日(ri)、ついにシッダ太子が勝利を収めた。カピラ城内(nei)で太子夫妻の幸福(fu)な結婚(hun)生活が六年間(jian)おくられた。しかし、その頃から次第にシッダ太子の心深(shen)くに人(ren)生への懐疑が生れた。自らの境遇と奴隷や賤民の身の上との余りの違いに人生の苦悩を持ったのだ。ある夜、太子は心の安らぎと人(ren)生の悟りの道を得るために最(zui)愛(ai)の妻と城を後(hou)に禅定(ding)の地を求めて出城(cheng)した。太(tai)子の諸国の放(fang)浪が続いた。ある時は岩(yan)石(shi)ガイガイたる荒野を、ある時(shi)はヒマラヤ山麓の原始林を--経てある川(chuan)の畔の大きな菩提樹(shu)の蔭に太子(zi)の苦(ku)行が始められた。一方、ヤショダラー妃(fei)への邪な恋情を捨て切れないダイバは、ある夜、策略を弄して妃を犯してしまった。妃は自殺した。この悲報にも太子は城に帰ろうとしなかった。こうした菩提樹のもとにあらゆる誘惑(huo)を退けながら六年の間、苦行を続けたシッダ太子は一切の怒りと憎しみを忘れ村(cun)の女サヤ(実(shi)は帝釈天)の介添により遂に悟りを開いた。太子は仏陀(tuo)として生れ変ったのだ。鹿野(ye)苑(yuan)の仏(fo)陀のもとには、尊(zun)き法(fa)の教を乞う人達(da)が全国より集って来た。仏陀(tuo)の高い噂を聞いたダッタは、シュラダ行者のもとで神道力を授かるや敢然(ran)として仏陀への挑(tiao)戦(zhan)を開始、バラモンの布教に勤めだした。マダカ国のアジャセ王子がその出(chu)生の秘密に苦悩し父王と不(bu)和であることを知ったダイバはうまく王子に取(qu)り入って王子(zi)の権力を悪用し、バラモンの大神殿を建造させると共に、仏教(jiao)徒(tu)に対する迫害(hai)と処刑を図った。このダイバの余りな非人道的な仕打に次第に疑問を抱き始めたアジャセ王子は鹿(lu)野苑に仏(fo)陀を訪(fang)れた。王子は仏陀(tuo)の教(jiao)えに導かれダイバとの訣別を決意(yi)した。これを知ったダイバは、王(wang)子に国王ビンビサーラ殺しのぬれぎぬを着せ、自らマダカ国(guo)王(wang)としての宣言を大神(shen)殿の台座から怒号した。その時、大地震が起りダイバは巨(ju)大な亀裂の中(zhong)に消(xiao)えていった。仏陀の怒りが奇蹟(ji)をもたらしたのである。それから何年かの間、仏陀の温い慈愛は庶(shu)民に安らぎを与えその教えは全(quan)世界に広まっていった。そして仏陀の入滅後も、崇(chong)高なる教えは全世界の人間の心(xin)の中に永遠に生きているのだった。