Kidlat Tahimik的(de)第二(er)部电影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供了一个虚拟教科(ke)书，展示(shi)了(le)资(zi)本渗透到(dao)一个传统(tong)村庄(zhuang)，以及(ji)市场和金钱关(guan)系对集体关系的转变。这一过程(cheng)的(de)象征是，现金关系对(dui)影片名称所指定的宗教仪式的影响，并(bing)开启了制片公(gong)司为市场带(dai)来的变化(hua)。在这个节日(ri)里(li)，在现代社(she)会中(zhong)作为文化(hua)和宗教而(er)被分(fen)离的事物还没(mei)有被分(fen)离，那些美丽的游客——图伦巴的西方公众——仍然可以(yi)在摄影(ying)机(ji)的介入媒(mei)介及其游记语言的(de)背(bei)后，遥望(wang)和重(chong)建(jian)。因此，在这里已(yi)经可以列举出在Mababangong Bangungot(1977)将更雄心勃勃(bo)地部(bu)署(shu)和(he)发展(zhan)的正式因素(su)。一种次要(yao)的象征主义，标志着这(zhe)种和合作选择的合作(zuo)，包括承认和炫耀地突出西方(fang)观众和一般旅(lv)行见(jian)闻(wen)的不真(zhen)实性。在这里，手工艺品是(shi)一种媒介，它(ta)永远不会改(gai)变，而且已经(jing)不可挽回(hui)地(di)改变得(de)面目无睹。一位德国旅游女商人喜(xi)欢节日里使(shi)用的一些装饰(shi)品，并订购了更多。家(jia)庭然后村庄本身必(bi)须(xu)招(zhao)募逐渐大规模生产这些物(wu)品,最终(zhong)破坏村庄的周期性或仪(yi)式的(de)时间,防止浪费更多的(de)组织者在节日的(de)源对(dui)象的问题放(fang)在第一(yi)位。罗米和他的儿子卡杜(du)(霍默(mo)·阿比(bi)阿德(de)[Homer Abiad]饰)被送去了欧洲，参(can)加了1972年的慕尼黑奥(ao)运会，第三(san)世界在第(di)三世界(jie)即将(jiang)受(shou)到第一世界(jie)的(de)猛烈冲(chong)击的时候参(can)观(guan)了第(di)一世界(jie)，这与基德拉特的美学是一致的。